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      陈知心
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      中国清朝,当时中国的女性毫无地位可言,其命运从属于男性,所谓“三从四德”是她们要遵守的道德规范。清末受西方妇女自由解放的思潮影响,也有少数“离经叛道”的“新女性”,她们有文化、有知识,在一个令人窒息的氛围下勇敢地站出来,与世俗观念对抗,提出婚姻自主、妇女解放的诉求。广州女子黄璧魂(1886-1923)即是一个中国女性追求自由解放之典型。黄璧魂离家出走黄璧魂原名韫玉,籍贯番禺县茭塘村(今番禺区石楼镇)一大户人家,其父黄亮仁,字霭洲,长期在香港等地经商,乐善好施。光绪年间,黄亮仁出资一万两银子在家乡修筑石路十余里,又捐赈水灾,官府赠予“乐善好施”牌匾。黄亮仁在广州住在十八甫怀远驿,1886年11月8日,黄韫玉出生。与中国大部分家庭一样,黄韫玉尚未懂事,家人即为她缠足,韫玉对此十分厌恶,只要大人不在身边监视,她马上拿剪刀把裹脚布剪掉。黄韫玉十二三岁时,父母就为她择婿,因才貌出众,求婚大户甚多,最后黄韫玉嫁给了广州商人张甲的次子张家伟。张甲商号名“立和堂”,经营金融借贷和房屋租赁等业务,为方便起见张甲入了“西洋”(葡萄牙)籍,摇身一变成了葡籍商人。光绪年间,陈李济药丸店(今陈李济药厂前身)拖欠张甲等人50万两银子。为此,张甲等将此事禀报给葡国驻广州总领事馆,由于张甲为葡籍,领事馆为其出面追讨款项。此事甚至还惊动了署理两广总督德寿,德寿委派南海、番禺两县官员出面处理,后来双方官司达8年之久仍未解决。50万两的欠款说明张甲等人的借贷生意做得很大,颇为富有。此外,张甲在十三行同文街有3间铺,分别租给德兴隆、祺祯禧记、祥发油烛栈。张甲家住城西毓桂坊(在今华林寺之西),1902年,张家伟身故。是年秋天,16岁的黄韫玉诞下遗腹子,名叫继祖。连同长子其讱,黄韫玉为张家生了两个儿子。尽管这样,张氏对黄韫玉并不满意,对她严加看管,黄韫玉在张家毫无地位可言。然而黄韫玉并非一普通女子,她自小跟随一女塾师读书,《三字经》及唐诗宋词一背就熟,识字颇多。此时她接受西方思想,特别是1903年在上海刊行的《女界钟》等宣扬女权书籍的影响,认同“男女平权,女子参与政治”等观念。1904年,她先后改名为展素、璧魂及碧魂,在广州开办书社,宣传新思想。对此,张甲横加指责,说黄璧魂肆意出入,带男人的衣服回家浆洗甚至勾引男子回家,败坏家风。为了摆脱张家束缚,1904年的一天黄璧魂突然带着两个儿子离开张家,此事令张甲大为震惊。复张家书18岁的黄璧魂携子回到十八甫娘家,她继而开办学堂,专教女生,维持生活。一下子不见了两个孙子的张甲紧追不舍,他找到了黄璧魂的生母黄刘氏,企图让黄刘氏说服女儿返回张家,张甲又写信给黄刘氏说:“以今之女学堂而有益有损,姑不暇计,然男女不分,三五成群,游行街道,甚至高楼酒馆同入饮食,任人讪笑,恬不为怪,谓之自由。诚自由矣,其如廉耻道丧何,近来谣啄纷纷,不堪入耳,人言真可畏也。”张甲写信给葡萄牙驻广州总领事馆,禀告儿媳携子出走,寻求领事馆的帮助。张甲写信给黄璧魂时说,男主乎外、女主乎内是天经地义的事情,他责问黄璧魂办书社、学校到底是为名还是为利。黄璧魂写信回复:呜呼!光阴迅速,日月如流,人生数十春秋,转瞬间不知其何往。顾韶光易过,则宜惜其宝重,以图事业于将来,庶不负天之生人……矧今者国事艰难,需才孔亟,正宜勤劳黾勉,以慰国家渴想之心。虽以女子个人不能放大光明,拔自由于监牢,彼皆灿灿,则二万万女同胞之功臣而为尊辈所荣幸也。或又疑个人女子岂能如美之林肯,拔出黑奴,殊不知个人拯之则人人未有不仰之,人人仰之则人人未有不怜而步之。即人人未必怜而步之,而千百人怜而步之,则一二人之真似者必辨焉矣。即不能而合十人而得其一焉,合百人而得其一焉,则我有三百人、三十人,而必可以任彼之事业,而何有女权之不能振也。故今媳之暂别无他途,实欲冀达其目的而已矣。虽然自谓无虞,究难令人之诚信,即如剖心金藏亦岂得武瞾而明其无辜。故与子同行,步后尘而窥志向,俾其心知守,节庶可表,媳之精诚贯于金石也。媳今知老爷之疑媳甚矣!老爷之意,盖以为青年少妇宜守闺门,不宜出入自由与男子相交接,不知其志坚持者虽百端勾引而无变其志,淫荡者虽坐深闺而亦为不肖。信如斯言,则中国二万万女子终无有可信之人而发达于亚东上也,且老爷亦不必信也。孙儿同往,跬步不离,即虽有私情,究难掩其目者。此媳所以又迫